تبليغاتX
دفتر عشق
آثار ابن سینا

بسمه تعالی

فهرست آثار ابن سینا در مدرسه نمازی خوی بر اساس شمارهء نسخه


ادامه مطلب
2 نوشته شده در  پنجشنبه سی ام مهر 1388ساعت 0:11  توسط علی صدرایی خویی  | 

پاسداران حریم عشق
مژده به دوستداران عرفان و توحید و اخلاق :

کتاب پاسداران حریم عشق به فارسی در ده جلد منتشر گردید با این مشخصات:

مولف: حجت الحق آیت الله حاج شیخ علی سعادت پرور

تعداد مجلدات: ده جلد

ناشر و مجل  نشر: تهران شرکت انتشارات احیای کتاب، سال 1388ش

توضیحات: در این کتاب شرح حال کوتاه از عارفان جهان اسلام درج و پس از آن حکایات و کلمات توحیدی و عرفانی آنها درج شده است. اغلب این کلمات فارسی است و مطالب عربی نیز به فارسی ترجمه شده است. ترتیب آن به ترتیب الفبایی نام عارفان است و در جلد اول برای تیمن و تبرک کلماتی از قرآن کریم و احادیث قدسی و احادیث پیامبر و ائمه (ع) اختصاص دارد و جلد 2 تا 9 به کلمات و حکایت های عارفان و جلد دهم به فهارس کتاب اختصاص دارد . در این کتاب شرح حال و کلمات حدود 3500 عارف با ذکر مصادر نقل ، درج شده است.

بهای پشت جلد دورهء ده حلدی این اثر 65000 تومان درج شده است.


2 نوشته شده در  سه شنبه بیست و هشتم مهر 1388ساعت 0:17  توسط علی صدرایی خویی  | 

آخر ماه رمضان
یک ماه رمضان گذشت ولی این ماه رمضان به دلیل شرایط خاصی که جامعه ما دچار آن شده فرصتی نشد تا آنچنانکه که شاید از سفره معنوی این ماه استفاده کرد زیرا که

افسرده دل افسرده کند انجمنی را

امید که جامعه اسلامی و ایرانی ما به همت راد مردان و نخبگان به سوی سر افرازی و امینت و آرامش و اعتلای فکری و فرهنگی و سیاسی و اقتصادی حرکت کند و سلامتی روان که ارزوی هر انسان ازاده است برای فرد فرد ایرانیان و جهانیان فراهم آید.

الان جامعه ما دارد برای روز قدس آماده می شود روزی که خشم مظلومان بر ظالمان فرو می ریزد و اختصاص ایم روز به مظلومان فلسطین به دلیل نماد مظلومیت بودن آنهاست که چندین دهه حق آنها غصب شده و از حداقل حقوق انسانی بی بهره هستند والا روز قدس فریادی است علیه هر ستمگری در هر کجای دنیا . زیرا که مولای متقیان فرموده که دشمن ظالمان باشید و یاور مظلومان از مردم ازادی خواه و دین باور انتظار است که با شرکت پرشکوه در این مراسم ملی و مذهبی وحدت و همدلی را بین خود تقویت نموده و از طلم و ستمگری و غصب و غاصبان به خصوص اسرائیل و آمربکا و انگلیس و شرق زالو صفت که نه آیین دینی دارد و نه اخلاق انسانی بی زاری بجوید به نظر نگارنده تاکید بر شعار اصلی و اولیه انقلاب یعنی نه شرقی  و نه غربی در روز قدس باید هرچه رساتر اعلام گردد .

به امید رهایی مظلومان از چنگال ظالمان و ازادی قدس شریف .

2 نوشته شده در  پنجشنبه بیست و ششم شهریور 1388ساعت 0:38  توسط علی صدرایی خویی  | 

تفسیر آسان قرآن در ماه رمضان 2

پنجمین ویژگی متقیان یقین به آخرت هست که در آیه چهار سوره بقره بیان شده است (و بالاخره هم یوقنون) مطلب قابل توجه اینکه در باره غیب از کلمه ایمان استفاده شده اما در بارهء آخرت از کلمه (یوقنون) استفاده شده است. علت این امر می تواند این باشد که ایمان به غیب که در راس آنها ایمان به خداست هنگامی در زندگی انسان نقش ایفا می کند که شخص یقین به آخرت پیدا کند و اینکه عملکرد او در آخرت ارزیابی خواهد شد . به همین دلیل نقس آخرت در زندگی یک متدین بیش از نقش غیب است و یقین به  آخرت است که انسان را به توحید و قبول دعوت پیامبران رهنمون میسازد و اگر این باور خدشه بردارد دیگر ایمان به غیب و حتی اقامه نماز و انفاق نیز مفید نخواهد شد به همین دلیل از باور به آخرت به یقین به آخرت عنوان شده است و متقیان کسانی هستند که به آخرت یقین دارند. و در حقیقت می خواهد علت ایمان به غیب و اقامه نماز و انفاق اموال را همین ایقان به آخرت معرفی کند.


ادامه مطلب
2 نوشته شده در  جمعه سی ام مرداد 1388ساعت 23:41  توسط علی صدرایی خویی  | 

تفسیر آسان 1
به مناسبت ماه رمضان دوست دارم برخی از آیات قرآن کریم را به صورت ساده و آسان که قابل فهم برای خوانندگان عزیز باشد در اینجا مطرح نمایم امیدوارم که مورد استفاده دوستان قرار گیرد خواهشمندم که مرا از نظرات و پیشنهادات خود محروم نفرمایید.

قرآن کتابی تردید ناپذیر نیست

اولین آیه از سوره بقره می گوید ذلک الکتاب لاریب فیه این کتابی است که شکی در آن نیست. شک نداشتن در یک کتاب به دو معنا است، اول آنکه یعنی کسی در آن شکی و تردید ندارد و شک نمی کند . این معنا قطعا درست نیست زیرا عده ای زیادی از مسلمان و غیر مسلمان در قرآن شک می کنند.

دوم انکه یعنی مطالب مطرح شده در این کتاب قابل شک و تردید نیست . و بنابر این معنی این آیه چنین می شود که : قوانین و واقعیت های بیان شده در آن کتاب قابل تردید و شک نیستند و بدون چون و چرا اجرا خواهند شد.


ادامه مطلب
2 نوشته شده در  جمعه سی ام مرداد 1388ساعت 0:19  توسط علی صدرایی خویی  | 

ماه رمضان

امام سجاد (ع)ماه مبارك رمضان را عيد اولياء الله مى داند .از ايشان در صحيفه سجاديه درباره مقام دعا و وداع ماه مبارك رمضان دعايى وجود دارد كه در مـقــدمــه اش حــضــرت كـلــيــات نعمت هاى الهـى را مى شمارد و اينكـه بخشش هـاى خداى سبحان ابتـدايـى است و نـه از روى استحقاق ، سـپـس مــى فــرمـايـد :يــكــى از بــهــتــريــن بخشـش هـاى خـداوند سبحـان ، مـاه مبارك رمضـان و روزه اين ماه اسـت . شاعر مى گويد : عارفان هر دمى دو عيد كنند عنكبوتان مگس قديد كنند كار عنكبوت آن اسـت كه بتند و با اين تارها مگس را صيد كرده ، قديد و قورمـه درست كـند؛ يعـنى گوشـت درست كند تا خشك شود .او كارش غـيـر از ذخــيـره كـردن چـيـز ديـگــرى نيست ، اما عارف در هر دم و هر نفس دو عـيــد دارد؛ چـنــان كـه ســعـدى مى گويـد :هر نفسـى كه فرو مى رود ممدحيات است و چون برمى آ يد مفرح ذات ، پـس در هر نـفسـى دو نعـمت موجـود است و بر هر نـعمتى شـكرى واجب .

 

 لذا عارف در هر دم دو" عيد "دارد و بهترين دمى كه انـسـان دارد، در ماه مبارك رمضان است كه » انفاسكم فيـه تسبيح «نفس كشيدن در اين ماه » سبوح قدوس «گفتن است . اين كه در آخر ماه مبارك رمضـان عيد فطر مـى گـيـرند، بـراى آنست كـه جايزه هاى يك ماه را به ما مى دهند كه در حقيقت محصول ماه مبارك رمضان است ؛ ضـيـافـت الله، لـقـاء الله را بـه دنبال دارد، پس عظمت از آن ماه شوال نيست ، بلكه عظمت از آن ماه مبارك رمضان است كه نتيجه يك ماهـه را در روز عيد مى دهند . روز عيد است و من مانده در اين تدبيرم كه دهم حاصل سى روزه و ساغر گيرم امام سجاد (ع)مى فرمايند :خدايا نعمت هاى فـراوانى به ما دادى ، يكـى «ماه رمضان » از برجسته ترين نعمت ها و يكى از بهترين فضيلت ها » روزه «اين ماه است كه نصيب ما كـردى ، و هيچ زمانـى بـه عـظـمـت زمان مـاه رمـضـان نيست .

 

گذشته از آنكه شب قدر را در آن قراردادى ، اين ماه را ظرف نزول قرآن كريم قراردادى كه چنين فيضى در ايـن ماه نازل شده است . اگر كسـى بـا قـرآن باشد، هـمـراه قـرآن بـالا مــى رود و ايـن را بـر مـلــت مسلمان منت نهادى زيرا ملتهاى ديگر در ماه رمضـان روزه نمى گيـرند و ايـن نـعـمـت را مـخـصــوص مـسـلـمـانــان نمـودى .وداع براى كسى است كـه بـا ماه مبارك رمضان مانوس بوده و اين ماه دوست او باشد و گرنه آن كس كه با اين مـاه نـبـوده ، وداعـى نـدارد .انسـان از دوستش و يا كسى كه مدتى با او مانوس بود، خداحافظى مى كنـد؛ كـسـى كـه اصلا نمى داند چه وقت ماه مبارك آمد و چه وقت سپـرى شد، چرا آمد و چرا سپرى شد، وداعى ندارد . امام سجاد (ع)آخر ماه مبارك كه مى شد، با سوز و گداز دعا مى خواند و مـى فـرمود :مـاه رمضـان در بـيـن مـا اقامت داشت و جاى حمد و ثنا بود، زيرا به همـراه خود رحمت آورد و رفيـق بـسـيـار خـوبـى بــراى مـا بــود، مـا در صحبت و همـراهى با او بـه فضايل و نعمت هايى رسيديم ، دوستى بود كه به همـراهش رحمت و مغـفـرت و بـركت آورد .

 

 بدين ترتيب بايد گفت ، سودى كه در اين مـاه بـرده ايم ، هيچ تـاجـرى در هيچ گـوشه دنيا نـبـرده و هيچ كـس در سـراسر عـالـم به انـدازه ما از ايـن مـاه استفاده نكـرده است ، انسان مسافـرى است كه سفرى ابدى در پيش دارد، ره توشه آن سفر ابد را بايد همين چند روزه تهيه كند، در اين ماه درهاى آسمان بر روى مؤمن باز مى شود و مؤمن مى تواند با وارستگى ، به باطن عالم راه پيدا كند و اگر بـهـتـريـن فـرصت ، مـاه مـبـارك رمضان است ، پس بهترين سود را مـاه رمضان و اهلش دارند . بـراى گــروهـى آغـاز سـال ، اول فـرورديـن اسـت .يــك نــوجـوان اول فـروردين تلاش مى كنـد تـا بـراى خـود لباس نو تهيه كند .

 

 درختـهـا اول سالـشـان فـرورديـن است كه لـبـاس هـاى نـو و تـازه در بـر مى كنند .اول سال كشاورز پاييز است كه درآمد مـزرعـه را حساب مى كـنـد . تاجر و صنعتگر هم ، هر كدام فرصت ديگـرى را بـه عـنـوان اول سال تعـيـيـن مـى كـنـنـد، مـرحـوم سـيـدبـن طـاوس مى گويد : اهل سير و سلوك اول سالشان ماه رمـضـان اسـت ، حـسـاب هـا را از ماه مبارك تا ماه مبارك بعد بررسى مى كنند كه ماه مبارك گذشته چه درجه اى داشته و امسال در چه درجه اى هستند، چقدر مطلب فهميده و چه مساله هايى بـراى آنهـا حل شده است .چقـدر در بـرابر گناه قـدرت تمكن داشتـه و چـقـدر در برابر دشمن قـدرت تصمـيـم دارد .

 

ماه مـبـارك بــراى سـالـكـان الـى الله مــاه محاسبه است ؛ از اين رو امام سجـاد فرمـوده است :هيچ كسـى در سـراسـر عالم بـه انـدازه ما در اين مـاه استفـاده نكرد . سيدالساجدين مـى فـرمايند :اين ماه بعد از آنكه پايانش فرا رسيد، از ما مـفـارقت و هـجـرت كـرد و مـا را تنـهـا گذاشته و ما هم اكنون با ماه خدا وداع مــى كــنـــيـــم ؛ چـــه وداعـــى ، وداع تشريفاتى ، نـه وداع بـا دوست عزيزى كه مفارقتش براى ما توان فرساست !آن كس كه اهل معنا بـود، خيـرش در اين ماه بيشتر شد و آن كس كه گرفتار گناه بود، از گناهش كاسته شد، ما كسى را وداع مى كنيم كه رفتنش بـراى ما بسيار گران و سخت اسـت و مـا را غمگـيـن مـى كـنـد، مـاهـى كـه شــب و روزش رحمت بود .

 

 گفته اند :پس از عـيـد فـطـرشش روز از اول ماه شوال را به عنـوان بدرقه روزه بگيريـد، زيـرا اگر كسـى دوست عزيزى را بخواهد بدرقه كند، چند قدم را همراه او مى رود . هـمـچــنــيــن امــام ســجــاد (ع) مى فرمايد :دل ها در اين ماه نرم و رقيق و گناه در اين ماه كم است . سلام بر تـو اى رفيقى كـه كـمـك كردى تا ما بر شيطان مسلـط شـويـم . بـراستى انسان در اين مـاه بـر شـيـطـان مسلط مى شود و به خاطرات شيطانى گوش فرا نمى دهد تو براى ما مصاحب خوبى بودى ، كه ما توانستيم بر شيطان پيروز شويم .

 

 سـلام بـر تـو اى مـاه چـه بـسـيـار بندهايى را كه خدا در زمان تو آزاد كرده است .خدا آنـان را كه گـرفتار آتـش و رذايل اخلاقى بودند، از اين بندها آزاد كرده و چه نعمتى بهتر از آزادى است ؟ نعمتى بـالاتـر از آزادى و آزادگى نيـسـت كـه انـسـان گـرفتـار شـهـوت و غضب و برده هوى نباشـد و زمامش را به دست هوس نسپارد . سلام بر تو اى ماه كه محـوكننـده گناهان هستى ! سلام بر تو اى ماه كـه بـراى افراد تبهكار بسيار طولانى هستى ! سلام بر تو اى ماه كه در دلـهـاى مؤمنان با نوعى هيبت و جلال و شكوه تلقى مى شوى ! سلام بـر تـو اى مـاهـى كـه هـيـچ ماهى بـا تـو تـوان مسابـقـه و رقابـت را ندارد ! سلام بر تو كه در ايـن مـدتـى كـه مهمـان مـا بـودى يا ما در خـدمـت تـو بـوديـم ، هـيــچ رنـجـى نـديـديــم ، از مصاحبت بـا تـو خـسـتـه نشديـم ، در حـضـورت لذت بـرديـم و تـو مـهـمـان خوبى براى ما بودى ! سلام بر تو اى ماه گرامى كه بركت آوردى ، ما را شستشـو دادى و رفتـى ! اگر بعدهـا آلـوده شديم به دست خـود آلوده شده ايـم و گـرنه تو مـا را تطهـيـر كــردى و اكـنــون احـسـاس ســبــكــى مى كنيم !

 

 سـلام بـر تـو كـه پـس از يـكـمــاه مهمانى در هنـگـام تـوديع ما احسـاس خستگى نكرديم ! سلام بـر تـو كـه قـبـل از آمـدنـت انتـظـارت را داشتـيـم ؛ اكـنـون هـم كـه مى خواهى بروى ما را غمگين كرده اى ! سلام بر مهمـان گـرانقدرى كه بـه بركت تو، خدا بسيارى از بلاها را از ما برداشت ! سلام بر تو اى ماه ، سلام بـر تـو وليله القدر تو، آن شبى كه از هزار ماه ، تقريبا هشتاد سال بالاتر است ! سلام بر تو اى مـاهـى كـه ديـروز حريص بوديم كه بيايى و فردا هم بسيار مشتاق هستيم كه تو را زيارت كنيم ! سلام بر تو و فضيلت تو، سـلام بر تو و بركات تو كه دريغا امروز از آن فضيلت محروم شديم ! آنگاه حضرت در ادامه به خداوند عرض مى كند :خدايـا تـو آن تـوفيق را دادى كـه مـا اهـل ايـن مـاه بـاشــيــم ؛ درحالى كه عده اى از فضيلت اين مـاه محـروم شدند .پـروردگارا تو مـولى و سرپرست مايى و در پـرتو تـوفيق تو بـه روزه و نماز آن با اعتراف به تقصير نايل آمديم و اندكى از وظاي را ادا كرديم .

 

 عمر مـا را تا ماه مبـارك آينـده طـولانى بفرما و هنگامى كـه مـا را به سال آينده رساندى ، كمك كن تا آنـچـه در خـور توست ، عبادت كرده و آنچه را سزاوار توست طاعت كنيم . پروردگارا هجران ماه مبارك را كه مصيبت ماست ، بـراى ما در روز عيد فطر با بركت جبران فرما
2 نوشته شده در  چهارشنبه بیست و هشتم مرداد 1388ساعت 7:42  توسط علی صدرایی خویی  | 

خوی شهر خاموش
چند روزی فرصتی دست داده تا در زادگاه خود شهر با صفای خوی دل را به طبیعت سر سبز این شهر بسپاریم . موقعیت استثنایی این شهر و آب و هوای بی نظیر آن . ولی انسان تاسف می خورد که این همه نعمت خدادادی که سرمایه ای عظیم برای رشد و توسعه شهر و منطقه می تواند باشد همچنان راکد و دست نخورده باقی مانده است. البته نباید تلاش های مسئولین شهر را که با کمبود امکانات سعی در رشد و توسعه این شهر دارند نباید نادیده گرفت. اما استفاده از این همه سرمایه های طبیعی و رساندن شهر به جایگاه واقعی در جذب توریست و صنعت گردشگری نیاز به عزم ملی و عنایت مسئولین کشوری دارد. باید خدا را به خاطر این همه نعمت و طبیعیت سر سبزی که به ما داده شکر گزار باشیم.

بی مناسبت نیست که عارف شوریده شمس تبریزی بعد از جهانگردی و دیدن شهر ها و مناطق گوناگون آخر عمر در این منطقه رحل اقامت افکنده و شاه اسماعیل صفوی این منطقه را به عنوان پایتخت ییلاقی خود انتخاب کرده بود.

ای شمس تبریزی بخواب آرام در دارلصفا

کز قبر پر نورت بود عالم صفا اندر صفا

نام تو در عالم فکند شور و طرب و عشق و فنا

خاکستر عشق تو شد چون کیمیا در دار الصفا

 

والسلام

2 نوشته شده در  چهارشنبه بیست و یکم مرداد 1388ساعت 23:12  توسط علی صدرایی خویی  | 

گفتا غمت سر آید

گفتم غم تو دارم گفتا غمت سرآید


گفتم که ماه من شو گفتا اگر برآید


گفتم زمهرورزان رسم و وفا بیاموز


گفتا زخوبرویان این کار کمتر آید


گفتم که بر خیالت راه نظر ببندم


گفتا که شبروست او از راه دیگر آید


گفتم که بوی زلفت گمراه عالمم کرد


گفتا اگر بدانی هم اوت رهبر آید


گفتم خوشا هوایی کز باد صبح خیزد


گفتا خنک نسیمی کز کوی دلبر آید


گفتم که نوش لعلت ما را به آرزو کشت


گفتا تو بندگی کن کوبنده پرور آید


گفتم دل رحیمت کی عزم صلح دارد


گفتا مگوی با کس تا وقت آن درآید


گفتم زمان عشرت دیدی که چون سرآمد


گفتا خموش حافظ کاین غصه هم سرآید

2 نوشته شده در  جمعه شانزدهم مرداد 1388ساعت 23:26  توسط علی صدرایی خویی  | 

فاصله ما با كشور‌هاي پيشرفته ؛ اين بار در حوادث رانندگي
پیرو پست قبلی یک مورد از تفاوت جامعه با جوامع توسعه یافته در حوادث رانندگی در اینجا به نقل از روزنامه جام جم مورخ ۱۳ مرداد ۱۳۸۸ صفحه بیست نقل می شود که خود گویای همه جیز هست . در این روزنامه در مقاله خانم پوران محمدی به این مسئله پرداخته که متن آن چنین است:  
 
 روز گذشته خبري روي سايت خبرگزاري‌ها قرار گرفت كه يك بار ديگر تفاوت كشورهاي درحال توسعه با توسعه‌يافته‌ها را به رخمان كشيد و آن اين‌كه دپارتمان ملي راهنمايي و رانندگي مركزي ايالات متحده آمريكا با اعلام 12 هزار و 500كشته حوادث رانندگي طي 14 سال در اين كشور از اين وضعيت ابراز نگراني كرده و همه مسوولان و متوليان امر در حوزه ترافيك و رانندگي را به تكاپو انداخته كه چه نشسته‌ايم فاجعه‌اي در راه است!
براساس اعلام دپارتمان ملي راهنمايي و رانندگي آمريكا، طي 14 سال اخير يا به عبارتي از سال 1995 تا 2009 ميلادي، بيش از 12 هزار و 500 نفر براثر وقوع سوانح رانندگي و تصادفات جاده‌اي جان خود را از دست داده‌اند كه البته اكثر اين سوانح به دليل سرعت زياد رانندگان بوده است.


ادامه مطلب
2 نوشته شده در  سه شنبه سیزدهم مرداد 1388ساعت 19:39  توسط علی صدرایی خویی  | 

سالگرد مشروطیت
مشروطیت ایران صدمین سال خود را بعد از پیروزی بر استبداد صغیر سپری کرد . قریب به صد سال است که گذشتگان ما برای به دست آوردن آزادی و زندگی شرافتمندانه  نهضتی را شروع کرده بودند. پدرم که زندگی خود را در دوره رضاخان و محمد رضا پهلوی سپری کرده بود همیشه از نا امنی و قحطی دوره پهلوی مخصوصا دوره رضا خانی خاطرات تلخی را تعریف می کرد. از سلطه حکومت پیشه وری در خوی و سر نگونی آن و کشتاری عجیبی که در خوی در آن روزها انجام شده بود خاطرات زیادی تعریف می کرد.

اما امروز بعد از صد سال از مشروطیت هنوز آرمانهای تحقق نا یافته مشروطیت در این سرزمین زیاد هست. هنوز ایران و ایرانی حسرت رشد و پیشرفت فرنگ را دارد حسرت رفاه و توسعه مدنی اروپا را به دل دارد هنوز وقتی کسی از سفر خارجی (فرقی نمی کند از سفر فرنگ یا از کشوری شرقی )  بر می گردد در مقایسه رشد و توسعه مدنی آن جوامع با جامعه ایرانی احساس خوبی ندارد . علت همه اینها در چیست ؟ چرا ما در این صد سال با این همه فرهنگ غنی و دیانت اسلامی حتی نتوانستیم به پای کشوری مثل هند و چین برسیم؟ چرا هنوز جوان این کشور برای ترقی تحصیلی باید چشم به دانشگاههای اروپا داشته باشد. در همسایگی ما کشورهایی که زمانی ایران برای آنها شهر ارزوها بود از ما جلو زده اند نمونه اش همین ترکیه در همسایگی خودمون. که اخیرا دینداری و توسعه مدنی در آنها به حد قابل توجهی رشد داشته است.

اما نهضت مشروطه هنوز بعد از صد سال نتوانسته به اهداف مجاهدان خود مانند سید محمد طباطبایی دست پیدا کند. و هنوز آن اشکالاتی که ناظم الاسلام در کتاب تاریخ بیداری ایرانیان متذکر شده در جامعه به چشم می خورد به نظر شما علت آن چیست؟

 

 

 

2 نوشته شده در  دوشنبه دوازدهم مرداد 1388ساعت 19:36  توسط علی صدرایی خویی  | 

گنبد سبز
بعثت نبی گرامی اسلام محمد مصطفی _ صلی الله علیه و آله و سلم _ را به ره پویان طریق انسانیت تبریک عرض می کنم. آن حضرت انسان وراسته و والایی بودند که ما هرچه در ابعاد معنوی شخصیت آن حضرت بنویسیم نمی توانیم آنچنان که آن وجود قدسی هستند ایشان را معرفی نماییم.

 


ادامه مطلب
2 نوشته شده در  دوشنبه بیست و نهم تیر 1388ساعت 19:43  توسط علی صدرایی خویی  | 

باز هم توپولف روسی

اینجانب در گذشت  168 سرنشین پرواز تهران ایراوان هواپیمای توپلف روسی را برای هموطنان تسلیت عرض میگویم و برای آنها از خدای تعالی علو درجات و برای بازماندگانشان صبر جمیل و اجر جمیل خواستارم.
مشئولین عزیز باید دقت کنند که این چندمین هواپیمای توپولف روسی که این چنین سقوط  می کند

 

 

2 نوشته شده در  چهارشنبه بیست و چهارم تیر 1388ساعت 20:35  توسط علی صدرایی خویی  | 

باز هم اردغان
صادق زيباكلام


رجب طيب اردوغان، نخست‌وزير تركيه جداي از آنكه كراوات مي‌زند، هرگز نه ادعاي رهبري جهان اسلام را داشته، نه خود را مدافع حقوق محرومان و ضعفا در دنيا اعلام كرده، نه گفته كه مي‌خواهد در برابر نظام سلطه بايستد، نه اعلام كرده كه سازمان ملل، شوراي امنيت و آژانس بين‌المللي هسته‌اي را به رسميت نمي‌شناسد و نه براي خانم محجبه مصري كه در آلمان به قتل مي‌رسد تشييع‌جنازه سمبليك به راه انداخته. مع‌الذالك آنقدر در سياست خارجي‌اش عزت دارد كه براي بيش از يكصد مسلماني كه در چين به دست نيروهاي چيني‌ كشته شدند و صدها نفر ديگر، كه در ناآرامي‌هاي اخير آن كشور بازداشت شده‌اند، به رهبر چين اعتراض كرد و برخورد با مسلمانان در آن كشور را نسل‌كشي خواند. او آنطور براي مسلمانان ديگر مرام داشت كه به روس‌ها نيز در قبال كشتار مسلمانان چچن اعتراض كند.
يقينا بسياري از مسلمانان جهان از «برخورد دوگانه» مسوولان ايران در قبال پايمال شدن حقوق مسلمين در دنيا در‌شگفت‌اند. در حالي كه ما در قبال قتل‌عام 184 مسلمان چيني سكوت كامل مي‌كنيم، كه انگار هيچ اتفاقي نيفتاده، همزمان با آن وقتي يك شهروند آلماني به يك شهروند ديگر كه مسلمان هست و محجبه حمله كرده و او را به قتل مي‌رساند ما تشييع‌جنازه سمبليك راه مي‌اندازيم. غرب و شرق، شمال و جنوب و صدر و ذيل بشريت را به زير سوال برده و آن را محكوم مي‌كنيم. يا در خصوص موضع‌گيري رئيس‌جمهور فرانسه در قبال مساله حجاب زنان مسلمان در آن كشور يقه چاك كرده و دستار مي‌دريم، در عين حال نسل‌كشي، شكنجه سازمان‌يافته، بازداشت گسترده و از بين رفتن يك ملت مسلمان به نام چچن را اساسا نمي‌بينيم.
يكي از انتقادات جدي ما ظرف 30 سال گذشته همواره آن بوده كه غربي‌ها در مورد حمايت و طرفداري از حقوق‌بشر دروغ مي‌گويند. آنان به هيچ روي صداقتي در مورد حقوق‌بشر ندارند. حقوق‌بشر در دست قدرت‌هاي غربي يك سلاح سياسي بيش نيست. آنان وقتي حقوق‌بشر در ايران نقض مي‌شود (كه البته اين ادعاي غربي‌هاست و حقوق‌بشر هيچ‌وقت در ايران نقض نشده و نخواهد شد) بلافاصله واكنش نشان داده و فرياد «وا حقوق‌بشرا» سر مي‌دهند. اما زماني كه اين حقوق در كشور متحد و طرفدار آنان نقض مي‌شود سكوت كرده و دم برنمي‌آورند. اگرچه كه در عالم واقعيت چنين نيست و سازمان‌هاي مدافع حقوق‌بشر اساسا نهادهاي مستقلي در غرب هستند و ربطي به دولت‌هاي غربي ندارند اما حتي اگر فرض بگيريم كه چنين است و اين انتقاد ما به غربي‌ها كه آنان در مورد حقوق‌بشر استانداردهاي دوگانه دارند، تازه مي‌رسيم به موضع‌گيري ما در قبال پايمال شدن حقوق مسلمين در دنيا. اتفاقا ما نيز در مورد دفاع از حقوق مسلمانان در دنيا دقيقا استانداردهاي دوگانه داريم. مهم نيست كه آيا حقوق مسلمانان پايمال شده است يا نه، مهم آن است كه اين حقوق در كدام كشور پايمال شده، به عبارت ديگر پايمال‌كننده حقوق مسلمين و آزار دهنده مسلمين چه كسي است. اگر پايمال‌كننده دوست و متحد ما باشد، يا به هر حال كشوري باشد كه ما به واسطه رعايت اصل عزت در سياست‌خارجي‌مان به آن وابسته هستيم و خيلي نمي‌توانيم «مستقل» عمل كنيم در آن صورت اصلا، به روي خودمان نمي‌آوريم كه چه بر سر مسلمانان آن منطقه دارد مي‌رود. همانطور كه به‌زعم ما غربي‌ها در زمينه نقض حقوق‌بشر در كشورهاي همپيمان و متحدشان سكوت كرده و خيلي به روي خودشان نمي‌آورند. اما اگر اين نقض در كشورهاي دشمن و مخالف‌مان صورت گيرد، آن‌‌وقت همه سراپا خشم و غضب مي‌شوند و با تمام وجود در مقام داد و فرياد براي احقاق حق مسلمين به پا مي‌خيزند. آلمان كشور مخالف ماست بالاخص با توجه به انتقادات صريح و علني خانم مركل به دولت ايران پس از انتخابات اخير. اگر در آن كشور يك شهروند نژادپرست كه از مسلمانان و حجاب آنان متنفر است به يك خانم مسلمان حمله كند، از نظر ما مصداق كامل تجاوز به حقوق مسلمانان و حكايت از دروغ و فريب حكومت آلمان در مورد دفاع از حقوق‌بشر است. خيلي هم به اصل موضوع كاري نداريم كه عملكرد يك شهروند چه دخلي به حكومت آلمان دارد. از ديد ما عمل يك شهروند آلماني مصداق نقض حقوق‌بشر از سوي حكومت و دولتمردان آلمان است ولي كشتار 184 مسلمان چيني از سوي ماموران رسمي حكومت چين، مصداق عمل خلاف حكومت چين نيست. سوال اساسي آن است كه در اعمال اين سياست دوگانه در دفاع از مسلمانان جهان، ما به راستي هدفمان مجاب كردن كيست؟ مردم خودمان يا مسلمانان جهان؟منبع روزنامه اعتماد ملي.

2 نوشته شده در  دوشنبه بیست و دوم تیر 1388ساعت 11:9  توسط علی صدرایی خویی  | 

ایران زمین کهن
امروز ایران زمین روزهای حساسی را پشت سر می گذارد نسلی که بعد انقلاب به دنیا آمده و اکنون مراحل حساس زندگانی خود را می گذرانند طیف وسیعی از جمعیت این کشور را تشکیل می دهند و دارای عقاید و سلایق مختلفی هستند . عده ای می خواهند که القا کنند گسستی بین نسل انقلاب و نسل جدید بوجود آمده و نسل گذشته شرایط و مقتضیات نسل جدید را نمیداند در سی سال گذشته جمهوری اسلامی دست آوردهای بزرگی برای ایران زمین داشته است ولی اگر این تفکر در جامعه شکل بگیرد و نسل انقلاب نیز نتواند عدم گسست را به نسل امروزی ثابت کند بیم آن می رود که این دست آوردها در حوادث روزگار کم رنگ گردد و جامعه ما برای به دست آوردن مجدد آنها سالهای زیادی را سپری کند .

امید که متفکران و مسئولان و صاحب نظران جامعه دور هم گرد آیند و برای حل این معضلات طرحی در اندازند و همه آنها برای خدمت به اسلام و ایران تفاهم و همدلی را پیش گیرند و  اعتلای جامعه و ایران زمین را رقم زنند. و بدانند اگر دل درد مندی بر اثر سوء تدیبر یا رفتار مسئولی بدرد آید بیم آن می رود که آه مظلوم شرری بر انگیزد و خانمان و اساس جامعه ای را از بنیان بر کند زیرا امام زین العابدین (ع) می فرماید:

آخرین وصیتی که از پدرم شنیدم که آخرین وصیتی بود که او نیز از پدرش شنیده بود این است که :

پسرم بر حذر باش از ستم بر کسی که غیر خدا یار و یاوری ندارد .

والسلام


بمنه و کرمه و لطفه انه علی کل شی قدیر

2 نوشته شده در  دوشنبه بیست و دوم تیر 1388ساعت 3:32  توسط علی صدرایی خویی  | 

ادب مرد به ز دولت اوست
سایت تابناک در نوشتاری از ادبیات به کار رفته در سخنان دو مقام انتظامی انتقاد کرد که متن آن به نقل از همان سایت در اینجا تقدیم می گردد:

روزنامه سرمایه در شماره امروز خود نوشت:

«بلوار کشاورز به بالا منطقه بحران است» (فرمانده ناجای کشور، 19 تیر 88، ایسنا) و «یک عده آشغال می گویند این رهبر، نظام و قانون را باید تغییر داد.»(رئیس پلیس راهنمایی و رانندگی کشور، 19 تیر 88، ایرنا)

این دو جملاتی است که دو مقام عالی رتبه انتظامی کشور در تحلیل وضعیت اجتماعی سیاسی موجود بیان کرده اند.

تحلیلگران مستقل مسائل اجتماعی معتقدند نخستین گام برای تلطیف وضعیت بحران «عدم تحریک» حریف مقابل است.

این تحلیلگران در ارزیابی سخنان رئیس پلیس راهنمایی و رانندگی کشور معتقدند اگر رویانیان معتقد است برخی دنبال تغییر نظام و رهبری هستند و برای موضعگیری علیه آنان احساس تکلیف می‌کند، باید آنان را با مستندات اتهام و با نام و نشان به افکار عمومی معرفی کند تا در فضای تنش آلود کنونی، قاطبه منتقدان انتخاباتی، مصداق اتهام رویانیان تلقی نشوند.

ضمن اینکه حتی اگر افراد مورد نظر رئیس پلیس راهنمایی و رانندگی کشور وجود خارجی داشته باشند، زیبنده یک مقام انتظامی جمهوری اسلامی نیست که با چنین ادبیاتی آنها را مخاطب قرار دهد و پرونده متهمان احتمالی باید در مراجع قضایی و با رعایت حقوق شهروندی مورد رسیدگی قرار گیرد.

پروفسور محمود آخوندی حقوقدان برجسته با «غیرقانونی» خواندن استفاده از کلمات توهین آمیزی چون «آشغال» در سخنان رئیس پلیس راهنمایی و رانندگی، به روزنامه «سرمایه» گفت: «متاسفانه هم اکنون کسانی در راس کار هستند که نه به ارزش‌های اجتماعی اهمیتی می‌دهند و نه اطلاعی از حد و حدود حقوقی و قانونی خود دارند. استفاده از کلمات توهین آمیز به وسیله یک شهروند معمولی نسبت به شهروندی دیگر جرم است، چه برسد به اینکه یک مقام انتظامی این توهین را براساس اتهام ثابت نشده‌ای علیه دیگران، بر زبان آورد.»

این پروفسور حقوق و پدر آیین دادرسی کیفری ایران، در ادامه به روزنامه «سرمایه» گفت: «استفاده از ادبیات اهانت آمیز نسبت به مردم، نخبگان و حتی متهمان و مجرمان غیرقانونی و مغایر با حقوق شهروندی است.»

به گزارش «ایرنا»، سردار رویانیان روز گذشته در مراسم 34 شهید روستای کاکرود از توابع بخش رحیم آباد شهرستان رودسر گیلان، گفت: «یک عده آشغال می گویند این رهبر، نظام و قانون را باید تغییر داد. ما مگر مرده ایم، کسانی که با اوباما، بوش، مبارک نامبارک دستشان در یک کاسه بوده، مگر می گذاریم در این کشور علی تنها بماند؟»

احمدی مقدم،فرمانده انتظامی کشور، با عنوان اینکه «دشمن با گسترش فرهنگ لیبرال دموکراسی در جامعه تلاش گسترده ای را به عنوان تهاجم فرهنگی آغاز کرده است»، گفت: «امروز برخی از افراد ایستادن در صف دشمنان را برای خود افتخار می دانند.»

به گزارش ایسنا فرمانده ناجای کشور سپس به منطقه بحران خیز تهران اشاره کرد و گفت: «فاصله بلوارکشاورز تا شمال شهر تهران، «منطقه بحران» است. متاسفانه بخشی از نخبگان شهر تهران در این منطقه زندگی می کنند و رنگ صندوق در این منطقه به نفع رقیب بود. این افراد که با بدنه اجتماعی ارتباط خوبی نداشته، تصور می کنند چون 91 درصد مردم در این منطقه به آقای موسوی رای داده اند، پس آرا در کل کشور اینگونه بوده است.»

شیرزاد عبداللهی کارشناس آموزش و پرورش و یکی از «نخبگانی» که در همین منطقه زندگی می کند، به این جمله بسنده می کند: «آقای احمدی مقدم ظاهراً در اظهارنظرهای سیاسی به جایگاه خود به عنوان فرمانده نیروی انتظامی توجه چندانی ندارند و گرنه به عنوان یک نظامی، اظهارنظر سیاسی و جانبدارانه نمی کردند. نیروی انتظامی باید در دعواهای سیاسی بی طرف باشد و به وظایف ذاتی و حرفه ای خود عمل کند.»

اما سید محمود میرلوحی، معاون وزیر کشور سابق، سخنان احمدی مقدم را ناشی از «عدم قدرت شنوایی صدای مردم که فراتر از یک منطقه و محله است» ارزیابی می کند و به «سرمایه» می گوید: «پی ریزی دیوار فرضی ایشان میان شمال شهری ها و جنوب شهری های تهران محکوم به شکست است.»

او با بیان اینکه «فرمانده ناجا برای یکپارچگی و وحدت فضای متشنج موجود، باید از «ادبیات» تلطیف شده ای استفاده کند یا حداقل اظهارنظرهای تفرقه آمیز بیان نکند» به روزنامه «سرمایه» گفت: «متاسفانه برخی از مسوولان نمی خواهند باور کنند که صدای این اعتراض تنها از منطقه بلوار کشاورز به بالا که به زعم ایشان «منطقه بحران» است، مختصر و محدود نمی شود بلکه امروز می بینیم افرادی که خواهان تغییر وضعیت موجود هستند در شهرستان ها و روستاها، در مناطق تهرانپارس، آریا شهر، پونک، باقرخان، ستارخان، جمهوری، انقلاب و آزادی و... نیز حضور پررنگ دارند. اینکه ایشان حامیان تغییر را به «شمال شهری های تهران» محدود می دانند به نوعی نادیده گرفتن روستاییان و شهرستانی ها و مردم مناطق دیگر است .»

این تحلیلگر مسائل اجتماعی و سیاسی با «بی فایده خواندن» تقسیم بندی ها و تحریک اقشار فقیر و غنی علیه یکدیگر، ضمن «خطرناک خواندن» این نوع واکنش های پلیسی در قبال مردم معترض، گفت: «جامعه ایران یکپارچه است و قاعده ظروف مرتبط در مورد جامعه ایران حاکم است یعنی هم اکنون از همه جای ایران صدای اعتراض و ندای تغییر خواهی، به طور یکپارچه شنیده می شود. همین که خانواده و بازمانده های شهدای نامدار انقلاب مثل بهشتی و همت و... نیز به صف «تغییر خواهان» پیوسته اند نشانگر آن است که آرمان های مردم از سال 57 تاکنون تغییر نکرده است و مردم همچنان طالب همان آرمان های صدر انقلاب هستند.»

او که عضو شورای صیانت از آرای دهمین دور انتخابات ریاست جمهوری نیز بود، در پایان گفت: «ما معتقدیم نه تنها تفرقه اندازی میان شمال شهری ها و جنوب شهری ها بی فایده است، بلکه باید تلاش کرد جنوب شهری ها هم به رفاه اجتماعی و اقتصادی شمال شهری ها برسند نه اینکه شمال شهری ها را به خاطر داشتن رفاه بیشتر، تقبیح یا فقرا را نسبت به آنها تحریک کنند.»

چندی پیش و در آستانه دهمین دور انتخابات، 75 تن از جامعه شناسان ایران برای نخستین بار در تحلیلی جامعه شناختی به انتقاد از عملکردهای اجتماعی و فرهنگی دولت نهم پرداختند و حمایت خود را از سیاست های دموکراسی خواهانه میرحسین موسوی، اعلام کردند. بنا به تحلیل دکتر منوچهر آشتیانی، جامعه شناس برجسته و تحصیلکرده آلمان، این بیانیه نماد تحرکات اجتماعی ك سیاسی است که هم اکنون در بطن جامعه دیده می شود. او در گفت وگوی خود با «سرمایه» می گوید: «سخنان احمدی مقدم ناشی از این تصور غلط است که گمان می کنند، شمال شهری های تهران، همان قشر بورژوازی کشورهای اروپایی هستند و در نتیجه دارای همان منش و فرهنگ هستند. حال آنکه ما در ایران اصلاً قشری به اسم بورژوازی یا دارای آن ویژگی ها نداریم زیرا اصلاً شمال شهری های تهران به اندازه بورژوازی های واقعی ثروتمند نیستند. آنچه که ما در شمال شهر تهران داریم، یک قشر متوسط فرهنگی و اقتصادی است و در طول تاریخ معاصر کشورها ثابت شده که همواره این قشر متوسط هستند که خواهان تغییر، توسعه و رشد هستند. برعکس آنچه که آقای احمدی مقدم گفته اند «این قشر رابطه خوبی با بطن جامعه ندارد»، برعکس دارای بهترین تحلیل و رابطه با دو قشر فرودست اقتصادی و بالادست اقتصادی هستند. قشر متوسط اقتصادی و اجتماعی هم با قشر بالا دست نشست و برخاست و تفاهم دارد و هم مشکلات قشر پایین دست اقتصادی را به خوبی درک و فهم می کند. در نتیجه این قشر ناخودآگاه، نماینده هر دو قشر دیگر هم می تواند باشد زیرا در نوسان دائمی فرهنگی میان دو قشر بالایی و پایینی قرار دارد.»

این جامعه شناس تشریح کرد: «تلاش برای محدود کردن منطقه جغرافیایی افرادی که خواهان تغییر به نفع «جمهوری» هستند از سوی نیروی انتظامی بیهوده است زیرا آنها را از واقعیت دور می کند. مردم هم اکنون خواهان دستاوردهای جمهوریت هستند که طی 30 سال گذشته آن را به دست نیاورده اند. این دستاوردها عبارتند از: انتقادگرایی، انسان گرایی، عقل گرایی و مردم سالاری. مردم می بینند به جای آنکه با انقلاب 57، به این دستاوردها برسند، به تئوکراسی رسیده اند و به جای اینکه جامعه شاهنشاهی که مردم در سال 57 در برابر آن قیام کردند از حالت مخروطی به حالت مربعی و مستطیلی تبدیل شود، همچنان در همان حالت مخروطی باقی مانده است.»

در پایان تلاش روزنامه «سرمایه» برای پاسخگویی و بیان دیدگاه های خسرو دانشجو و بیادی دو عضو شورای شهر در مورد این تعمیق شکاف طبقاتی میان شهروندان تهرانی از سوی سران انتظامی، بی فایده ماند و آن دو تنها این پاسخ را دادند: «تمایلی به اظهار نظر نداریم.»
2 نوشته شده در  یکشنبه بیست و یکم تیر 1388ساعت 19:42  توسط علی صدرایی خویی  | 

بیانات مهم آیت الله استادی در نماز جمعه قم
به گزارش روزنامه اعتماد این استاد جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در نماز جمعه این هفته قم با انتقاد شدید از برخی حامیان احمدی نژاد و شاگردان مصباح یزدی گفت تا ابتدای ماه محرم سکوت خواهد کرد. او البته تجویز پزشکان را علت خودداری اش از هر نوع سخنرانی عنوان کرد، اما پیشتر اخباری مبنی بر انصراف آیت الله جوادی آملی، آیت الله امینی و استادی از حضور در نماز جمعه شهر قم منتشر شده بود.

آیت الله استادی روز جمعه به جز اعلام سکوت طولانی مدتش، به تندی از اقدام «قاسم روانبخش» در راه اندازی یک راهپیمایی مقابل جامعه مدرسین حوزه علمیه در قم انتقاد کرد. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی نماز جمعه قم آیت الله استادی به جایگاه و قداست حوزه علمیه قم اشاره کرد و گفت؛ «حوزه علمیه قم یک حوزه یی است که شورا، مدیریت، جامعه مدرسین، مراجع و... دارد و نمی شود هر فردی از هر گوشه یی از حوزه بلند شود و با سخنان بیهوده فکر کند دارد از رهبر حمایت می کند.» وی گفت؛ «انجام این کارهای خودسرانه نه تنها خدمت نبوده بلکه خیانت است.»

آیت الله استادی با اشاره به برگزاری انتخابات دهمین دوره ریاست جمهوری گفت؛ «انتخابات در قم به خوبی و با حضور پرشور مردم برگزار شد و پس از آن نیز هیچ گونه اعتراضی نشد، اما بعد از سه روز یک طلبه بیان می کند که ما می خواهیم راهپیمایی برگزار کنیم.» وی افزود؛ «حوزه، استاندار، معاون استاندار، دفتر مقام معظم رهبری در قم و... مخالف برگزاری این راهپیمایی بودند اما این روحانی به حرف هیچ کس گوش نکرد و کار خود را انجام داد.»امام جمعه قم گفت؛ «چرا این روحانی با احساسات پاک مردم و طلاب بازی کرد؟ چرا هیچ دستگاهی نیست که با او برخورد کند؟» وی افزود؛ «افرادی که در این راهپیمایی ها که پس از انتخابات توسط این روحانی تشکیل شد، شرکت کردند باید استغفار کنند.» آیت الله استادی در ادامه به امضای طومارها اشاره کرد و گفت؛ «به مردم سفارش می کنم که ببینند چه کسی متن این طومار را نوشته و چه هدفی را دنبال می کند، بعد آن را امضا کنید.»

گفتنی است مسوول نشریه پرتو سخن و از شاگردان محمدتقی مصباح یزدی فراخوانی را برای برپایی راهپیمایی در قم ارائه داد. این دعوت در یکی از روزنامه های اصولگرا تبلیغ شد. جمعی از طلاب از مقابل مدرسه فیضیه قم به سمت جامعه مدرسین حوزه علمیه قم راهپیمایی کردند ولی تعداد آنها چندان پرشمار نبود.

 

نقل از سایت تابناک

2 نوشته شده در  یکشنبه بیست و یکم تیر 1388ساعت 19:24  توسط علی صدرایی خویی  | 

آیت الله مکارم شیرازی کشتار مسلمانان چین را محکوم کرد
آيت‌الله العظمي مكارم شيرازي با صدور بيانيه‌اي، كشتار وسيع مسلمانان در چين را محكوم كرد.
در بيانيه اين مرجع تقليد شيعيان آمده است:‌
بسم الله الرحمن الرحيم
اخبار وحشتناكى كه از ايالت سين كيانگ چين درباره كشتار وسيع و سركوب مسلمانان اين منطقه منتشر شده است موجب تأسف شديد هر مسلمان و انسان آزاده‏اى است. اين منطقه كه در غرب چين واقع شده و تقريباً يك ششم مساحت چين را تشكيل مى‏دهد، اكثريت قاطع اهالى آن مسلمانند تنها گروه كوچكى از نژاد «هان» از كمونيست‌ها در آنجا زندگى مى‏كنند. اين منطقه صنعتى و حاصلخيز اخيراً محل شديدترين درگيري‌ها بين مسلمانان و گروه نژادپرست هان واقع شده است، گرچه دولت چين آن را يك نزاع قومى قلمداد مى‏كند ولى حمايت دولت از گروه مخالف و سركوب شديد مسلمانان و تعطيلى مساجد آنها همه حكايت از اين دارد كه توطئه‏اى بر ضد مسلمين منطقه در جريان است.
درست است كه دولت و ملت چين روابط دوستانه و نزديكى در امور اقتصادى و سياسى با ما و ساير كشورهاى اسلامى دارند ولى اين دليل بر آن نمى‏شود كه برادران و خواهران مسلمان ما را در آن منطقه به وضع فجيعى سركوب كنند و ما خاموش بنشينيم.
ما ضمن محكوم كردن شديد اين سركوب‏ها از همه مسلمانان و تمام آزادگان جهان دعوت مى‏كنيم كه اعتراض شديد خود را نسبت به اين حركت غير دوستانه اظهار دارند و يك صدا از دولت چين بخواهند كه به اين وضع خاتمه داده و مجرمان را مجازات كنند.
مردم از مسوولان دولت جمهورى اسلامى نيز انتظار دارند در اين مورد سكوت نكنند و موضع قوى مناسبى بگيرند و برادران و خواهران مسلمان خود را تنها نگذارند
2 نوشته شده در  یکشنبه بیست و یکم تیر 1388ساعت 18:40  توسط علی صدرایی خویی  | 

باز هم در باره علی (ع)
سیزده رجب تولد بزرگ مرد انسانیت علی بن ابی طالب (ع) است این میلاد سترگ را به رهروان واقعی آن حضرت تبریک عرض می کنم. به همین مناسبت این وب نوشت را به بحثی در بارهء آن مرد والا متبرک می کنم امیدوارم دوستان از نظرات سازنده خود این حقیر را بهره مند سازند.

علی کیست؟ طوایف و فرقه های زیادی از علی (ع) دم زده و خود را مدعی پیروی از آن حضرت میدانند ولی به نظر می رسد ملاک اصلی ارزیابی ادعای این افراد و گروهها ارزیابی عمکلرد آنها با عملکرد علی (ع) می باشد که با این ارزیابی خیلی از ادعاها تکلیفش مشخص می شود.

علی (ع) مردی زاهد و بی اعتنا به دنیا بود این مسئله در گفتارهای متعددی که از آن حضرت نقل شده نمایان و واضح است . آن حضرت یاران خود را از غرق شدن در لذایذ دنیوی بر حذر می داشت نمونه آن نامه اش به عثمان بن حنیف استاندار آن حضرت در بصره و اعتراض آن حضرت به خرید خانه مجللی از سوی یکی از یارانش هویدا هست. در سیره خود آن حضرت هم در رفتارهای شخصی و زندگی خانوادگی زهد یکی از مشخصه های زندگی آن حضرت بوده است.

معنای زهد در نظر علی (ع) دست کشیدن از کار و تلاش نبود بلکه آن حضرت انسانی پر تلاش بود و درآمد حاصله از کار و تلاش خود را برای رفع مشکلات فقیران و کارهای عام المنفعه در جامه می نمود.

حال باید دید کسانی که خود را پیرو آن حضرت معرفی میکنند آیا در زندگی آنها زهد به عنوان یک ملاک زندگی جلوه گر می باشد یانه . مسابقه در داشتن خانه های مجلل و ماشین های رنگارنگ و مدل بالا و گستردن سفره های رنگارنگ که در آنها فقیران جایگاهی ندارند و فراموش نمودن درد و رنج محرومان آیا می تواند خصیصه یک پیرو صادق علی (ع) باشد.

علی با درد محرومان آشنا بود محرومان علی را یا و غمخوار خود می دانستند .

علی برای هموار کردن راه حاکمیت خود از هیچ ابراز غیر شرعی استفاده نکرد. او ضمن آنکه در حاکمیت خود لحظه ای حضور معاویه را تحمل نکرد ایجاد محدودیت برای مخالفان خود از جمله طلحه و زبیر را قبل ار انکه با او وارد جنگ بشوند روا ندانست هر جند در هر دو مورد تحت فشار دوستان و یاران نزدیک خود بود.

بحث از فضائل انسانی علی (ع) در صدها کتاب نمی گنجد آنچه بیان شد محض تبرک این تار نما با یاد آن حضرت بود.

والسلام

2 نوشته شده در  دوشنبه پانزدهم تیر 1388ساعت 20:32  توسط علی صدرایی خویی  | 

جریان یک سویه اطلاعات
جریان صحیح و درست اطلاعات یکی از عوامل سرنوشت ساز در رشد و توسعه عملی و اجتماعی و فرهنگی سیاسی یک کشور به شمار می رود. به طوری که یکی از اهداف اساسی انقلاب اسلامی آزادی یعنی آزادی بیان و آزادی گردش اطلاعات در بین آحاد مردم بود. ولی این امر به دلایلی امروز در جامعه ما به فراموشی سپرده شده است. و رسانه های شنیداری و صوتی و تصویری و نوشتاری ما اغلب اخبار و اطلاعات را گزینشی و آنچنان که باب میل خودشان هست منعکس می کنند این مسئله هم در حوادث داخلی و هم در رخدادهای خارجی به وضوح قابل رویت است.

در گزارش این اخبار سعی می شود تمام مسافرت های خارجی مسئولان کشور موفقیت آمیز گزارش شود تاکنون موردی را سراغ ندارم که صدا و سیمای ما مسافرت مسئولی را ناموفق گزارش کند در صورتی که طبیعت روابط خارجی این است که برخی مسافرتها موفق و برخی ناموفق باشد.

یا وقتی با کشوری روابط حسنه داریم سعی می ظلم و جنایتی که از سوی آن کشور نسبت به دیگران انجام می شود اصلا یا گزارش نشود یا به صورتی که چهره جنایت در آن نمایان نشود گزارش می شود نمونه آن حمله روسیه به گرجستان یا کشتار مردم چچن است که در رسانه های ما به خوبی گزارش نشد.

در رخداد های داخلی نیز وضعیت ما مطلوب نیست در عید امسال سیلی در قم جاری شد و تلفات جانی و مالی قابل توجهی به بار آورد در سیمای قم تصویر روشنی و خبر دقیقی از این واقعه طبیعی گزارش نشد تا مباد دامن مسئولی به بی توجهی به امورات مردم آلوده نگردد.

ولی این هزاره که با انقلاب الکترونیک شروع گردیده و امواج اطلاع رسانی در جهان حصارهای سانسور را در هم شکسته ، ارباب رسانه در کشور ما که تاکنون بدون رقیب آنچنان که می خواستند افکار عمومی کشور را شکل میدادند دچار هراس کرده است. زیرا اخباری را که به نظر آنها مردم نباید بشنوند زودتر از آنها به مردم منتقل می گردد. گوشی همراه، اینترنت، ماهوراه این طلسم خبری و اطلاعاتی که آنها سی سال به دور خود تنیده اند را می شکند. ولی دریغ از هوشیاری ارباب رسانه کشور ما ، به جای اینکه به اصلاح ساختارها و تقویت محتوایی و کیفیتی رسانه های داخلی پرداخته و اعتماد جامعه را جلب نموده و ناقد بصیری نسبت به عملکرد مسئولان باشند تمام هم و غم آنها در متوقف کردن یا صد امواج اطلاعاتی جهانی صرف می گردد. البته توجیه آنها تهدید قرار گرفتن فرهنگ و دیانت مردم از سوی این امواج است ولی سوال اینجاست ایا این پاسخ نمی تواند محدودیت های اطلاعاتی ایجاد شده بر ارباب فکر در داخل و رسانه های مستقل خبری داخلی را توجیه کند به طوری که اهداف محدودیت های ایجاد شده متوجه ایجاد مصونیت برای عملکرد تعدادی از مسئولین گردیده تا از نقد در امان بمانند .

متاسفانه بیشترین اسیب را به جامعه ما بعد از انتخابات همین محدودیت خبری ایجاد کرد . در طی مدت بیست روز تمامی ارباب رسانه علیه معترضان به عملکرد شورای نگهبان و وزارت کشور گفتند و نوشتند و تهمت زدند. ولی دریغ از یک ساعت فرصت به این معترضان تا اینکه از خود دفاع کنند یا نظرات خود را بیان نمایند .

با این وضیعت چه تضمینی وجود دارد تا مردم همچنان در انتخابات بعدی شرکت کنند . امری که به وضوح در گفتار و رفتار رای دهندگان به همه کاندیداها در جامعه محسوس است این مسئله موجب شده که نه کسانی که نامزد آنها پیروز شده خوشحال باشند و نه کسانی که نامزدشان رای نیاورده از وضعیت راضی باشند . علت این امر هم عدم توجه ارباب رسانه به عواطف و احساسات احتماعی است.

 

2 نوشته شده در  جمعه دوازدهم تیر 1388ساعت 13:59  توسط علی صدرایی خویی  | 

سخنان آقای خاتمی

آقای سید محمد خاتمی، رئیس جمهوری پیشین ، در جریان دیدار با خانواده بازداشت شدگان پس از اعلام نتایج انتخابات در تهران، از به کار بردن تعبیر انقلاب رنگی و مخملی درباره اعتراض های مردمی انتقاد کرده و گفته است که "باید بگوییم کودتای مخملین علیه مردم و جمهوریت نظام صورت گرفته است."

آقای خاتمی گفته است: اعتراض مردم سرکوب شده، کسانی که باید مدافع حقوق مردم باشند آن ها را تحقیر می کنند و در فضایی تبلیغاتی که مدام از آن سم به جامعه تزریق می شود حرکت مترقی و آرام مردم به اغتشاش و انقلاب رنگی با منشا بیگانه تعبیر می شود و چهره هایی که همگی سابقه ای روشن دارند هدف پروژه نخ نمای تواب سازی و گرفتن اعترافات بی اساس و نمایشهای تلویزیونی قرار می گیرند و آنگاه دم از آشتی ملی و فضای آرام زده می شود.

در جریان این دیدار آقای خاتمی گفته است: وظیفه داشتم با خانواده هایی که عزیزانشان در جریان اعتراضات آرام مردمی بی رحمانه به شهادت رسیدند و حتی از برگزاری مجلس بزرگداشت هم محروم شدند دیدار کنم و حضورا تسلیت بگویم. تعداد این عزیزان کم نیست، این را آمارهای رسمی و غیررسمی می گویند.

آقای خاتمی گفته است که "نظام جمهوری اسلامی باید حتی نسبت به ریختن یک قطره خون هم حساس باشد و با دوراندیشی و احساس مسؤولیت به مسأله رسیدگی کند، نه اینکه با ایجاد فضای تبلیغاتی مسموم حرکت آرام و هوشمندانه مردم را اغتشاشی که توسط چند نفر از بیرون نظام هدایت می شود، بخواند."

رئیس جمهوری پیشین  درباره سلامت انتخابات سخن گفته و اظهار داشته که "فلسفه انتخابات با همه هزینه هایش این است که نماینده مردم بر مسند امور گماشته شود، اما زمانی که ذهن جامعه از نتایج انتخابات اقناع نشده است فلسفه اصلی انتخابات زیر سؤال خواهد رفت و نظام شکست خواهد خورد."

آقای خاتمی  بار دیگر از شخصیت آقای موسوی ستایش کرده و گفته است: " واقعا جای تعجب دارد که موسوی عزیز که از سرمایه های نظام است و در ایمان و تدین و پایبندی او به راه امام شکی نیست، امروز با ایجاد فضایی کاملا یک طرفه و با بستن تمامی راههای قانونی ارتباطی بر روی جامعه و در فضای تبلیغاتی مسموم صدا و سیما و روزنامه های دولتی که از طریق آن ها فقط سم در جامعه پراکنده می شود با انواع اتهامات بی اساس آماج حمله قرار گرفته است. مگر ایران چند نفر مانند مهندس موسوی و آقای کروبی دارد؟"

آقای خاتمی در واکنش به دستگیری ها گفته است: "حرکت مترقی و آرام مردم به اغتشاش و انقلاب رنگی با منشاء بیگانه تعبیر می شود و چهره هایی که همگی سابقه ای روشن دارند، با اعمال روشهای غیرقانونی و غیرشرعی دستگیر می شوند و هدف پروژه نخ نمای تواب سازی و گرفتن اعترافات بی اساس و نمایشهای تلویزیونی قرار می گیرند و شاهد رفتارهای زشتی هستیم که سالها پیش ریشه آن لااقل در وزارت اطلاعات کنده شد و آنگاه دم از آشتی ملی و فضای آرام می زنیم؟این حرفهای بی اساس یعنی چه؟ براندازی و انقلاب رنگی یعنی چه؟"

او همچنین به صورت تلویحی توهین به معترضان را تقبیح کرده و گفته است: کسانی که باید مدافع حقوق مردم باشند آن ها را تحقیر می کنند و با به کار بردن الفاظی سخیف و عجیب احساسات بخشی از جامعه را تحریک کرده اند و بزرگترین تهمت ها و اهانت ها را به چهره هایی که هر یک سرمایه نظام هستند روا داشته اند مجرم اند، نه عزیزان شما که جرمشان دفاع از حق مردم برای تعیین سرنوشت خود بوده و از آراء مردم دفاع کرده اند.

آقای خاتمی  رئیس قوه قضائیه را نیز خطاب قرار داده و گفته است: "به صراحت می گویم آنچه امروز شاهد آن هستیم خلاف بند بند بخشنامه ای است که خود شما تحت عنوان حقوق شهروندی صادر کردید و مجلس ششم آن را به عنوان قانون تصویب کرد. وظیفه قانونی و شرعی شما بود که به عنوان رئیس قوه قضائیه از ابتدای بروز این حوادث با جدیت اعمال مسؤولیت می کردید و در مورد نحوه بازداشتها، اختیار وکیل، شرایط زندانیان و بازجویی ها قانون شکنان خشونت گرا را موظف به رعایت قانون و شرع می فرمودید."

رئیس جمهوری پیشین از کثرت بازداشتهای اخیر انتقاد کرده و این پرسش را مطرح کرده است که "مگر هرکس می تواند به هر صورت خواست مردم را بازداشت کند، بعد آنها را بازجویی کند و بدون اینکه کسی اطلاع از نحوه برخوردها و فشارهای وارده به آنها داشته باشد تواب سازی و اعتراف گیری کند و پیش از اینکه در دادگاهی صالح این اعترافات بی اساس و بی ارزش به قضاوت گذاشته شود آنها را در سطح جامعه منتشر کند و دستگاه قضایی اظهار بی اطلاعی کند؟اگر اینچنین است تکلیف بر همه ما روشن است."

آقای خاتمی همچنین هشدار داده است که نباید تصور کرد با سرکوب اعتراضات، مردم اقناع می شوند. به گفته آقای خاتمی "اعتراضی که سرکوب شود ادامه خواهد یافت اگرچه ممکن است شکل آن تغییر یابد."

او ابراز نظر و اعتراض را حق مردم دانسته و گفته است که حکومت "موظف" است این حق را پاس دارد.

در جریان این دیدار، خانواده های فعالان سیاسی و روزنامه نگاران و وکلای دستگیر شده، ضمن محفوظ دانستن حق اعتراض برای خود، "از ایجاد شکافی عمیق میان اندیشه های آیت الله خمینی بنیانگذار جمهوری اسلامی و مسیری که ایران در صورت ادامه این روند در آن قرار می گیرد"، ابراز نگرانی کرده اند.

 

2 نوشته شده در  پنجشنبه یازدهم تیر 1388ساعت 1:6  توسط علی صدرایی خویی  |